一对眷恋传统文化的夫妇带着女儿在终南山中居住已近3年，他们用诵读经典的方式教育女儿，希望培养出人格完整的现代“君子”。他们说，在女儿13岁前，不会送其进入那个让他们“非常失望”的现有教育系统。

“终南捷径”典故

解释：指求名利的最近便是门路。也比喻达到目的的便捷途径。

出处：《新唐书·卢藏用传》记载：卢藏用想入朝做官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了做官的目的。

带女儿进山

在终南山海拔1300米处，一个有3间土屋的农家院子，妈妈摆上茶具，在和访客聊天。女儿西西小心翼翼地赶走一只停留在茶杯上的虫子。在大人谈话时，她一个人看书折纸，半小时后，她折出了一只漂亮的小马。这个7岁的女孩眼神明亮而专注，她在玩属于自己的游戏，用折出来的纸马、小人等排兵布阵。家中没电视，她天天听评书，崇拜岳飞、赵云、诸葛亮。

这个农家小院，既是西西的家，也是她的学堂。妈妈孟尧是她的老师，每天教她背诵《论语》《易经》，在英文本子上抄写的是莎士比亚的“仲夏夜之梦”。

在对儿子的成长失望之后，孟尧夫妇决定再要个孩子。他们希望采用背诵中国古代典籍的教育方式，培养出一个理想中的“君子”。

2005年冬天，在丈夫进山“探路”半年后，孟尧带着女儿西西进了山。那时候，4岁半的西西在西安南郊一家知名幼儿园读完小班和中班。六一儿童节，幼儿园发起“没名堂”捐款活动，孟尧捐了200元。当她走出门时，听见幼儿园的广播里播放着：西西小朋友的家长捐款200元！她突然觉得非常难堪。“我对这种功利性的学校教育很早就产生了怀疑。这件事让我下定决心，要自己教育孩子。”3年后，孟尧这样回忆。

儿子上小学时对奢侈品牌子就全知道

孟尧今年47岁，最后的“学历”是北京大学的“MBA”。她和丈夫在上世纪80年代就“下海”经商，家境富裕。在西西之前，他们有个儿子。像所有望子成龙的家长一样，他们给孩子选择的都是最好、最贵的学校。孟尧说：“我们那时忙于工作，儿子的教育几乎全交给了学校。”然而，儿子的成长最终让孟尧感到失望，尽管儿子最后也上了大学。在外人看来，儿子的“毛病”不过是印象中“80后”常有的那些：以自我为中心、超前消费等。

“儿子那时常年住校，晚上睡觉和同学比内衣品牌，白天上课比学习用品。小学没毕业，奢侈品的牌子他全知道了。”孟尧的丈夫说。儿子上初中时，正值上世纪90年代末期，倡导读诵经典教育孩子的“读经运动”在一些地方兴起，孟尧很感兴趣，本想给儿子补上，但发现“来不及了”。因为按照读经运动倡导者的观点，13岁后，“孩子的价值观基本上都定型了”。

商海中打拼，挣了些钱但并不快乐

就这样，孟尧夫妇决定再要一个孩子。40岁这一年，孟尧如愿以偿生下女儿西西。2005年暑假，孟尧带着女儿去了上海“观摩”了闻名一时的私塾孟母堂。孟母堂的孩子给她留下了深刻的印象。孩子们吃住在一起，日常学习主要是读诵经典，并学习传统礼仪。“看上去孩子们的气质就是与众不同。”孟尧说，西西在孟母堂住了一周，她们又去了厦门。那里的一个私塾是复古型的，孩子们见人都要“九十度鞠躬”。回来后，孟尧夫妇决定带女儿进山，自己教育孩子。

但为什么一定要选择进山隐居这样“极端”的方式？孟尧解释说，自己和丈夫多年来在商海中打拼，虽然挣了些钱，但身心疲惫，并不快乐。“到山里生活，一方面是为了女儿的教育，另一方面是为了休整身心。”

没有电视，娱乐方式是听广播

如今西西能背诵完两万多字的《易经》。妈妈孟尧认为，孩子如果在13岁前记住一部经典，13岁就可能“和世界哲人对话”。“如果只背一肚子儿歌、广告词，那就不一样了。”

7月14日下午，西西在山楂林里玩耍时，挂在树杈上的收音机里正播一个新闻节目，内容是批评暑期补课的弊端。“教育部再三指出，要把暑假还给孩子们……”对收音机里播放的这些内容，西西并不关心，她在等待下午5点的评书“岳飞传”。家里没有电视，这也是她重要的娱乐方式。

这个被妈妈称为“别人是爬山，她是跑山”的女孩，生活并非没有规律。早晨6点起床，6点半开始读书。7月14日这天，她读的是孔子《论语》，读诵的这个时段要两个小时，中途可以上厕所，但不能乱跑。母亲在一旁陪着，偶尔给她提提兴致。早晨8点半，西西可以休息一下，到门口山路上带着狗跑一圈。9点开始读英语，到10点半，吃当天的第一顿饭。饭后如有时间，背背《诗经》。中午午休到两点，起来后开始写字。内容是抄写英文和古汉语。晚上画画，或听妈妈讲《说文解字》。画画是用毛笔白描勾勒花卉、古装人物等。

西西所用的也是孟母堂使用的教材，是一个读经运动的倡导机构编的。教材上没有孩子们习惯的花花绿绿，也没有任何注解。“大字，拼音，无图，无注释”。这是读经倡导者们的原则，目的是帮助孩子识字，不分散孩子的注意力。至于内容，他们认为背诵即可，不用解释，孩子大了自然就懂得。

孩子对山下生活向往是吃冰激凌

家里没有电视，但西西也知道“美羊羊”。偶尔，妈妈会在电脑上给她放动画片。平均几个月才跟随父母下一次山的西西，对山下生活的向往是：可以吃冰激凌，吃汉堡包。

孟尧不愿意承认，自己的做法是对现有教育体制的抗争与逃避，也并不认为自己是在拿孩子做“实验”。“没有人愿意把自己的孩子当实验品。我们所做的，其实就是古人做的。现在全国那些响应读经运动的人们也在做。”

孟尧认为，居住在山林中更适于对西西的“格物”教育。“格物致知”是中国传统的教育思想，也是儒家的重要命题之一。在孟尧的理解里，终南山给西西提供了得天独厚的“格物”条件。山谷里前后数里地不见人烟，屋子附近的榛子林下常传来野猪刨土的声音。离家不远的山头长满了松树，被西西爸爸修整成一个茶寮。每当有访客，西西乐于给他们当向导，奔跑在最前面。西西认识周围所有的野花以及各种不知名的昆虫，还记得每一个节气。

可没有玩伴的生活，对7岁的西西公平吗？西西虽然已适应山里的生活，并不愿意去学校，但她期待着能和小伙伴们一起玩。每个周末，如有山下的孩子来，他们会一起好好地“疯”上大半天。

并不担心孩子和人交流会有障碍

每到周末，西西家的小院里会来不少父母的朋友。孟尧说，他们发现西西无论是和来访的大人还是孩子，都可以很好地交流。

如今，经典的教育在西西身上已有效果。例如今年西西生日，山下的朋友带了蛋糕来。让孟尧没想到的是，第一块蛋糕西西端给了妈妈，还说：“谢谢妈妈的养育之恩，妈妈辛苦了。”孟尧说自己在那一刻掉了眼泪。

“希望周围的人想到她时，以她为荣。不是因为赚了多少钱，而是因为德行。”孟尧夫妇给西西设定了完整的教育计划，并打算在13岁以前完成所有经典教育。而在此之前，他们不准备送西西去学校。至于13岁之后，或者上学，或者去游学，真正地做到“读万卷书，行万里路”。“人格上独立了，上不上大学，对我们以及这个社会并没有太大意义。”孟尧说，她也准备了小学一到六年级的教材，会抽时间专门给孩子过一遍。对于数理知识，孟尧的理解是：孩子的语文基础打好了，理解就不成问题，将来集中学一段时间就可以了。（来源：郑州晚报）