中国有三千年悠远文化于世，然而, 近三百年远远落后于西方的经济发展，于是有人对中国文化以儒学为宗，对孔子的“中和”思想产生了质疑，一提起中和, 人们即谓老八股，中庸之道，成为讽刺他人的一句口头禅，是褒是贬莫衷一是？

　　本文拟从客观规律、人性本体、时间概念、空间分布、未来导向等方面的共法、共识、共慧，即：中国文化之魂-------“中”上，对如何运用传统之精髓, 为新世纪新文化的建立，人类精神家园的回归做一些粗浅的探究。

 (一)客观规律的偶然与必然

　　历史有惊人的相似之处，与孔子同一世纪的西方希腊的希伯来的哲学家赫拉克利德等提出了一个钱币两面的整体性，东方印度的释迦牟尼则提出了回头是岸，中观之说；中国的老子则说，“多言数穷, 不如守中”；中国文化的儒学家孔子则明确指出: “致中和达天道”之说，其说好似偶然，其实, 他们是从不同角度叙述了对宇宙人生参悟的真谛。

　　一言以明之，整体、中道、守中、中和等等都是殊途同归的必然规律所在。是偶然巧合，还是历史的必然？人们通过二千五百年的是是非非、分分合合，终于又回到了正如西方英国剑桥大学李约瑟教授所说的话，一步步地回到了庄子．．．．．．．的墓碑前。

　　事实也是如此，西方的模糊学、测不准定理、粒子、质子等反物质的发现及系统论、浑沌学的出现, 都在说明和印证了西方历史学家斯宾诺莎所言的:“未来世界中心是中国”之学说。

　　当今世界的物质极大丰富、资源过度浪费、人种受到的岐视、核弹等威胁着地球人的生存；臭氧层的空洞扩大、自然灾害的加剧都推动着各国首脑和全球人民不得不作出对全球的整体思考、多极思考、中和思考、包容仁爱及和平统一的思考。

　　以科学为首的互联光速时代的到来、各学科的从分到合尤为突出，在文化、哲学、神学方面也都在否定之否定，人类的思维正面临着一次深刻的换挡，也可比喻为重新洗牌的过程。为此，整体前进的可能性出现了，这是历史的必然，而不是偶然的巧合。

　　今天，在纪念孔子诞辰2550年之际，回顾一下东西方二十五世纪产生的五位伟人的思想实质, “整体多元、中和仁爱”的共识,有助于未来人类的导向、精神家园的回归。

(二)人性本体的性善与性恶

　　一直争论了二千五百年的人性的善恶的问题，困扰了二十五世纪的人，战争延绵不断，重温一下孔子学说和先哲的心髓,相信问题会迎刃而解。

　　人皆云，东方言人性善，人之初性本善，为了善执着善就产生了假善、伪善，使伪君子钻了空子, 认为读了孔子圣贤的书（教条）就以善人自居，其实男盗女娼不在少数。多少良家女子死在贞节牌坊之下，多少改革者死于非命；为了善而善实是假，用伪善在沽名钓誉。

　　尤其近三百年腐儒的“八股注疏”教条之下，更是如此, 延缓了中国的发展进程。孔子是怎样表述的呢？在<<大学>>中，开宗明义地说''大学之道在于明明德、在于亲民、在于止于至善，''三个“在于”把孔子思想讲得明白不过，德者十方同仁一心一意回归整体，亲民是民为上，当官的做亲近人民的事，而止于至善。

　　何谓至善则是后代儒学研究者的困惑。学孔子只重仁、义、礼、智、信的形式，轻视了至善之地的内涵。应该说从皮毛的外形可以探索核心至善之地—喜、怒、哀、乐未发之际谓之中的状态、精髓的内容。

　　中国人之魂—--“中”。用它来操作运用外在仁义礼智信的形式，为此,宋儒程子:则有半日读书，半日静坐之说。用静心功夫在找寻至善之地,。所谓至善是:“不思善、不思恶”的一种平常心，本来面目、整体多元的中和态。

　　西方人言性恶，圣经云：人是来赎罪的。因为，亚当吃了智慧果人才有罪，人生是来赎原罪的。通过赎罪去掉不好、非礼等非仁的东西，达到圣父、圣子、圣灵合一整体回归。

　　然而有些形而上的教派, 则以圣主自居，来惩别人之恶，争谁是真主，则产生了战争，战争二千五百年，争谁的罪已赎清了就是真。性恶说产生了真, 为真而真，执着了真，产生了战争其实是更大的恶。其内涵是说性恶，人只要不执着善恶，从去除自己的恶行，习性中去找到自我，而执着自已则亡。真去惩别人之''恶''

实乃大恶。

　　综上所述，东方之善产生了假，西方之真产生了恶。为此值二十五世纪之交、新世纪到来之际，人类正面临假恶带来的当今文明的污点-----丑。它时刻在提醒人们猛醒，一不小心，执着霸权的领导人引爆核弹，将同归于尽。有人计算核弹即使不击中目标，只要全部爆炸，那地球人则无法生存下去，更不要说臭氧层、能源问题了。

　　此刻是我们应该重温二希的整体，老子的守中、牟尼的中观、孔子的中和，这些至善之地人性本体的真意之时了。这将有助于我们医道还原，还大道至简至易之理。

(三)空间分布的东方与西方

　　当今世界与东方二千五百年前, 中国的春秋战国时期有惊人的相似之处，西方以美国为首的发达资本主义, 推行“终结真理”用霸权主义、强权政治、国际警察的身份君临天下。以第三世界中等国家，以不断发展的观点、用多极回归、整体多元的思维和包容仁爱-----和平共处的思想。采取以非暴力反暴力，力求世界和平统一。

　　我们从东西方分析中，可以看到西方是用求知带动来了科学迅猛发展。信仰带来了民主，西方中世纪共和国之父尼采为首的革命下，神学统治被打破，为西方世界拉开了光明的序幕，短短时间内，用科学兴盛了西方世界。

　　我们认为西方求真的态度是对的，但执着了真就走向反面。造成了战争、核弹、生态的破坏、能源浪费、人种歧视等方面恶的丑的付产品，已不得不自食其果了。

　　东方人的“中和”、“仁爱”是人性精神家园的归宿，中和仁爱有其仁博爱、泛爱的内涵。有极大的包容性，承认民为上，众生平等，对动植物也平等，那何来人种歧视呢？但由于失去“大本”的认识，也有其退让、逃避、封闭的弱点，不可轻视，如果去除伪假之善，如何用至善之地的“大本”去认识以下几点值得同仁共同思考：整体同一。

　　同一地球，应该是人有黄白各色，地有海峡两岸，球有东西之分，但不要忘记，是同住一个六十亿人口的地球村。存在合理。先进、落后，信仰不一，我们应该允许、适应多极存在。

　　易经云，长短高下，相辅相成，多面、多维、多极，才是事物的整体性，它是一个钱币的两面，要白天难道没有晚上睡眠，人能活吗？但又要选择善行，去仁爱、包容、友善地去对对待弱小民族，才是真善美。选择善行。

　　东方也好，西方也罢，摆在面前必须选择，选择霸权实行战争，则将毁之一旦。选择多极，和平共处，止恶扬善，则有可能共同找到一条通往精神家园的道路。

　　世界正向人们提出一条严肃的法则，“适者生存”。世界人类思维正面临换档、洗牌的过程。过去，三十年河东，三十年河西，在光速的推动下，现在是三月河东，三月河西，强弱、好坏、进退，在人们的选择。因为光速互联网，将人们已从物质上连到一起。

　　过去是站在巨人肩上成长，今天是站在网上成长，全球资源共享，谁想保密、保守，称霸将不战自垮。比尔*盖茨，七十亿资产时，三个年轻人的举动，一下子将他股票打掉一半，他不拿出20亿来，他能有成功的今天吗？不将二十亿拿出来奉献给全球的互联网，他能上去吗？不可能。索罗斯，亚洲金融风暴中威风十足，现不也一卸盔弃甲吗？

　　然而，选择什么是人的自由。为此，东方的仁爱加上西方的求知、信仰，共同选择善行，打破种族、地区、文化、的差异。用儒学至善之地的“中和”状态和整体多元的观点，体验和认知全人类人性的真善美，去实现全球一体化，共同回归人类的精神家园。

(四)时间隧道的三千与三百

　　在人类历史五十六亿年的长河中，三千年与三百年只不过是历史的一瞬。

　　然而, 人们只有在具体的时间中才能检验真理的存在。今天我们有认识探讨的必要。先让我们从中国三千年文化史来衡量，西方与中国是无与伦比的, 因为资本主义最先近的美国历史才二百多年，不可比似。

　　假如没有莱布尼兹带去的易经八卦图, 二进制如何能成？华夏火药的发明推动了火箭、核弹的应用进程；指南针使世界航道打开，人类东西南北的人走到一起，带来了各国的通商交往、门户开放、地球村的建立；纸张、印刷、推动了西方原子文明的发展、文化的传播、神学的打破、思想的解放等等方面的进步。

　　龙的传人曾经有过辉煌，正如古代帝王所讲：“朝朝进贡, 岁岁来朝”，唐宗宋祖鼎盛时期更是如此。三千年的兴盛是由于中国传统文化—“中”包容仁爱的共识,使世界第一人口的大国，五十六个民族，十二亿人口紧密团结在一起，即使在元、清时代是少数民族首领统一中国，但中国文化“中”仍存在极强的凝聚力，最终还是以汉文化所包容和溶化。

　　然而, 近三百年的悲哀, 是由于当时的统治者夜郎自大、闭关自守、裹足不前。无怪解放前洋人称中国为东亚病夫，历史的悲剧在中国上映。

　　毛泽东说过“要尊重历史，不要割断历史”。我们要从历史中找出客观宇宙的规律所在。那么，一个如此强大的民族，为什么三千年兴盛又三百年衰落呢？近几十年又为什么经济每十年就翻一翻呢？其原因何在？我们思索如下供同仁参商：三千年的强大, 是向我们提示了中华民族生命力存在的客观事实。

　　正如孔子在<<大学>>中所云“大本立中道”，在这种“中”之魂的包容仁爱的凝聚下，本立而道生, 民族“中天下而立”, 得以滋生、成长、壮大，优良的仁爱精神形成中华民族的兴盛。它是合乎客观规律的大道，是中和之道运行的结果。

　　三百年间西方由于打破了神学, 科学得以迅猛发展，使中国相应的相形见拙，其原因在于什么呢？中国是无神论的国家, 儒家文化忠君思想深入人心，而后代儒家又对“止于至善”之地的偏离。在这三百年中, 封建统治阶级为了维护既得的利益, 运用中和之外延外形的部分，以封建理教的伦理, 约束了人们创造力的发展，用八股注疏的程式、教条，限制了人们的思维。

　　孔子的思想是什么呢？是要人们止而后才能静，静而后才能思, 儒家典藉中论述的语言是孔子思想之“末”。而“至善之地”的中和状态, 才是大本中道之“本”，余者皆为大本的表现形式是“末”，不是“大本”。“大本”在于致知格物，在于处中致和、在于止于致善，而不是八股式的仁义礼智信的教条。以末为本, 大本则失，大道规律的偏离，则三百年悲剧的上演。

　　辛亥革命后新中国毛泽东领导的三代领导人继往开来，尊重历史而又不割断历史，扬弃了中华文化, 打破封建成集权，闭关自守、反右中防左。实际上是用了马克思的“具体问题具体分析”的灵魂。

　　正如邓小平同志所说“发展是硬道理，实践是检验真理的标准”才使得中华民族的“大本”得以还原。由此看出三千与三百、进步与衰落，都是客观存在，而其存在是合理的。他在正反中让我们正确地接受, 封闭与开放的体验，极右与极左的认知，从而有可能使我们找出新世纪新文化建设的依估，借鉴历史之镜去照亮新世纪的光辉历程。

　　马克思说过：“人们不能终结真理，真理是不断发展的”我们要选择光明、选择开放、选择进步，向整体大本“中和”仁爱的精神家园回归。

(五)未来导向的传统与现代

　　前几节，我们从研究孔子思想与未来的契机中, 对客观规律、人性本体、时间划分、空间分布上，探讨了人们的共法、共识现象和形式，在此我们继续从科学与经学、传统与现代、过去与未来的内涵上做一些共慧方面的探讨如下：

　　人类的天性是憧憬未来，在中国神话里就有嫦娥奔月的故事和孙悟空的一把毫毛变多少猴子出来，一个筋斗十万八千里的神话故事，家喻户晓，这些，在几十年前都可付之笑谈当作神话看待。　然而, 在世纪末的今天，高科技的光速时代里，人类能登上月球、探测火星，用细胞克隆出羊、牛，就不可以克隆象猴一样的孙悟空吗？现在上网只要点下鼠标，不要一个筋斗的时间又何止十万八千里？比特光速把人们带进了互联网时代，世界越来越小了，成了地球村；人越来越多，六十亿人；技术愈来愈先进了，灾祸战争频率也越来越快了；世界财富象魔术般的涌现，78%的金钱在22%的手里，又在22%的少数人手里，有八亿人营养不良，过去是三十年河东，三十年河西，现在是三月河东，三月河西了；

　　整个世界、神学、传统派曰: 贬，科学现代派曰: 褒，过去人们一见面讲的是仁义道德，现在讲的是市场经济；人们物质丰富了，精神上失缺了一些什么？

　　正如, 西方心理健康调查有1/4的人，处于病前准备状态。更不要说人们心灵深处的独处时, 那么一种孤独和恐惧的感觉了。人们不是在担心未来，就是在悔恨过去，对现代科技有的拼命追赶，有的哀叹无力；为此对这万花筒般神奇的世界，如何看？我们想就传统经学和现代科学上找寻一些共识，看能否更好地导向人们的认识永恒真理的未来。

　　从传统看，我们这里可以把过去历史时代中的二希（希腊希伯来）三尼（孔子、老子、如来）、耶稣、穆罕默德、秦皇、汉武、尼采、荣格等称之为历史时代的先哲圣贤、经典学说。言传统者莫不以圣人云，古人说，在他们的经文、语录中去找出依估、教条，来套用现在，认为这些不行，那些也不是，诚然没有文化的薰陶，没有历史洗礼，人们不能有今天的飞跃，先哲们的思想—上层建筑指导着社会经济基础，然而经济基础又决定了上层建筑。适合者即生存下去，马克思不是什么巨富，在最近西方评选为影响世界十大名人，列于爱因斯坦的前列。

　　所以说传统、经典的是有效的。如果执着某个名词、经文、条规，将其程式化，象我国宋朝那样的八股注疏，前苏联那样教条主义，那将不战自垮，为历史所淘汰。这些都不是圣人的本意，不是他们的精髓，而是后人的误导所致。

　　从现代看，在科技力量、科学技术为了第一生产力，人的智能时代已经到来，美国只有2%的从事农业，粮食可以大量出口，几十元寄来西洋的一封信，从电脑上鼠标一按，立即收发成功。深圳白宫酒店港商一桌菜，比皇宫最大的莛席还高，需要十多万；一点二亿的老板，每晚以一千万的输赢，结束他占有的财富，爱滋病的传播、空洞的扩大、江河泛滥，生态失衡的外观现象是如此。人们，在优厚的物质生活中，且不说八亿人口营养不良的人们如何想：那些钱多得 无数的人，他们的精神又如何呢？西方人说，上帝已经死了，人们信仰失缺。东方人看，要讲仁爱精神.有人心里就嘀咕，假仁假义、伪君子、傻瓜。西方的枪杀、东方的追星成了人生乐趣。

　　从内核看：西方、东方社会经历几千年的历史长河的洗礼，将不依人们意志为转移地，回归大本中道，整体多元的精神家园回归的情感道德时代已在向人们招唤！用当今最伟大的心理学家莱格所说的心理学的四层次，我们可否做如下分析：

　　意识。知识从中国四大发明到现代登月球、下深海、核弹发射，能源的开发，有形的物质世界建设，解决了人们的生存上需要，比五十年前社会生活质量大大提高。

　　潜意识。人们，社会的进步,那一样开发不是人们在具体事物的探究，从偶然到必然的突变中的升华，科学家牛顿的苹果树下、爱因斯坦在阳光下的思索、贝多芬耳聋却做出名曲让后世所倾倒，使偶然成了必然。解决人们生存艺术的需要的共法。

　　无意识。科学家、先哲们的经典著作问世，都是在他们对时代的总结提高，是时空的产物，大本的使然。你不能要牛顿说出爱因斯坦的理论，不能要马克思讲出反物质，但他们都必须有一颗全心全意为人民的奋斗精神。中和仁爱所思索，才向人们展示心灵深处的共识。

　　集体无意识。共识的内涵，是先哲们共慧所致。他们的思想光华照亮二十五世纪以来人们心路历程。

　　应该说科学家的心血换来人们衣食无忧，人们首要是生存‘更要艺术，科学家们到晚年他们又在研究什么呢？人们难道仅仅是得到什么?要人承认什么得什么奖吗？不尽如此，还更深的！佛说“我说法四十九年一个字也没有说”荣格所说的集体无意识与易经的无极、与佛经的众生平等，与儒学的至善之地，与赫拉克利得的整体多元，与圣经三位一体，天国回归，精神家园回归，不正是异曲同工吗？这不正是人们通向未来时代新世纪新文化的基石吗？

　　可以这样说，它是人们认识未来的共法/共识/共慧/的闪光之点，我们更有理由相信东方圣贤和西方先哲的中和仁爱，整体多元的思维必将照亮人们心路历程的未来。

　　今天我们研究孔子等先哲的思想内核，将有助于新世纪人们新文化、新思想的建立，从而能动地，积极地推动精神和物质的文明进程，让我们一起欢呼真善美-----情商时代早日来到地球村。